「悪縁を絶つ」かぁ…

　他人の相談に乗っていると、いつの間にか自分と向き合い、自分の考えていることが言語化されることがあります。

（要約）「努力しても何度も家族や周囲から足を引っ張られ、まるで“得体の知れない力”に苦しめられているようだ」と感じる。
　周囲からは「それは先祖の悪行が原因で、因縁が祟っている」「悪縁を断ち切りなさい」と言われ、どうすれば“地獄のような繰り返し”から抜け出せるか知りたいというお尋ねでした。この方はまじめに祖母の介護を続けてきたにもかかわらず、親族の不和や孤立の中で心身ともに疲弊し、「自分が何のために生きているのか分からない」と感じておられます。
　「因縁」「回向」「悪縁切り」という言葉をどう理解し、どのように実践に結びつければいいのか…その整理を求めておられました。

hasunoha 回向と悪縁切りについて

仏教的整理…因縁・回向・悪縁切りについて

　◎まず「因縁」とは、すべての出来事を成り立たせている関係のしくみを指します。そこに善悪の判断はなく、「何がどう関わってこうなっているのか」を観るための言葉です。

　◎次に「回向（えこう）」について。

　この捉え方は大乗仏教の特質（自業自得ではなく、言わば自業他得）です。回向の本来の意味は「自分の善い行いを、他者の幸せのために振り向ける」ことです。例えば阿弥陀仏は、自らの修行の功徳をすべての衆生の極楽往生に回し向けました。「善い行いを」であることが回向を成り立たせます。

　◎では、これらがなぜ、「悪縁切り」という話に繋がるのでしょう。

　まず、「因縁」を「悪縁」と混同してしまうと、（言わば淡々と生起している）仕組みに悪という価値観を付けることで、原因を切り離すことばかりに意識が向き、苦しみの構造を見直す機会を失ってしまいます。悪縁を「断つ」よりも、因縁を「観る」ことが、仏教的な歩みの第一歩です。自分の苦しみに繋がっている縁がどれなのか？を観ずして「どの縁の作用によるものか？」が解ろうはずもありませんよね。

　次に回向について。「回向」の誤用があると、あなたが聞かされたような無茶な話になります。自業他得という文脈（後半）に悪行を載せると、「先祖の悪行が〜以下略」が完成です。

　私達が住んでいる娑婆世界は、基本的に自業自得の世界です。そうであれば「先祖が悪行をしたならば、本人がその結果を受け取る」はず。いま自分が苦しんでいる仕組みは…百歩譲っても「自分が前世で悪行を行ったから」までです。

だから「先祖の悪行が子孫を苦しめてる」は、仏教の教えからは二重に間違っているのです。

ではどうすれば…？

　それぞれの言葉の意味（や限定）を含めた理解をし、行動することです。

　私たちがご供養を行うとき、それは坊さんのパワーが不思議な力を発揮しているのではなく、仏さまの慈悲（他力）を通じてご先祖に回向されているのです。ですから、たとえ先祖がどんな過ちを犯していたとしても、あなたが阿弥陀さまに願いを向けるかぎり、回向は正しい方向に働きます。

　南無阿弥陀仏と口に称えることは、「阿弥陀様、あなたのお力でご先祖様をどうか導いてください」と願うことの表れ。私達に、それ以上できることがあるでしょうか？

日々の具体的な行動として

　難しく考える必要はありません。先ほどのお念仏に加えて、仏前に手を合わせ、祖母やご先祖に「私は今日も生きています」と事実を報告する。それで十分です。「得体の知れない力」が頭をよぎったら、「仏さま、私には対応しきれないのでお願いします。私は私のできることをやります」と分担しましょう。

…本来は「公共窓口などに繋がろう」「まず心身を意識的にでも休ませよう」も回答すべきなのですが、文字制限で断念しました…

※　今回は、「質問文の要約」と「回答作成に至る思考の整理と評価」で、ＡＩを利用しました。最後の囲みまとめが、やたら人間くさい語尾になっているのは、ＡＩ疲れかも。